關於民族舞的發（fā）展曆程

作者：jzwybl  來源：本站  發（fā）表時間：2017-10-20 17:29:49  點擊：349

各民族自然傳衍的舞蹈——尤（yóu）其是技藝性較強的，在傳衍（yǎn）過程中其基本風格往往集中體現在一些有代表性的藝（yì）人身上（shàng），他（她）們（men）大都是農民，堪稱民間舞蹈家，但（dàn）長期以來地位低下，甚至過著忍饑挨餓（è）、顛沛流離的生活。所以，“搶救遺產”也（yě）是對身懷高超技藝的民間藝人的拯救，他們自身和他們的藝術都（dōu）得到了前所未有的尊重——破天荒（huāng）地登入了大（dà）雅之堂。 這一工作（zuò），不是一時的權宜之計，而（ér）是長期實行的基本政策，也可說是“延安新秧歌運動”的延續和發展。新一代（dài）的舞人自覺沿（yán）著《講話》的指導思想，深入生活，向群眾學習，認真地對於（yú）那些，看似“粗糙”卻是“最生動”的民間舞蹈進行學習、搜集、整理，本著“去其糟粕”——剔除封建社（shè）會遺留下（xià）的不健康成份，“取其精華”——選取最具人民性的審美特質進（jìn）行提煉、加工——再創造。   在建國後的十（shí）多年（nián）中，在毛（máo）澤東所提倡的“百花齊放”、“推陳（chén）出新”方針（zhēn）指引下（xià），湧現出了一批（pī）具有濃鬱的民族、地域特色，洋溢著時代（dài）氣息，反映了人民精神麵貌（mào）的優秀舞蹈。它們不僅為廣大（dà）群眾喜聞樂見，而且在國際文化交流（liú）中，為世界舞壇所矚（zhǔ）目。前麵已（yǐ）經提及的（de）如：戴愛蓮的《荷花舞（wǔ）》、《飛天》；賈（jiǎ）作光的《鄂爾多斯舞（wǔ）》……等都是這一時期領時代風（fēng）騷之佳作，象這樣的作品還有很多。如（rú）：《紅（hóng）綢舞》（群（qún）舞）首（shǒu）演於1949年，編導：金明（1927——）等，編（biān）曲：程雲，首演者：長春文工團鄭（zhèng）建基、王亞彬、劉海茹。一隊男女青年，高舉著“火把（bǎ）”跳著（zhe）歡快的秧歌， “火把”變成了（le）紅（hóng）色的長綢——如火龍飛舞，矯健的舞姿與變幻的（de）“火龍”交相輝映，洋溢著青春活力。舞蹈以民間秧歌和傳統技（jì）藝——“百丈帆”為基礎，選取（qǔ）了“燃燒的火把”這一有意味的形式（shì），宣（xuān）泄著人民（mín）得解放的共同心聲。1950年該舞第一次進京演出，轟動首都。次年，入選參加第3屆“世青節”獲金質獎。半個世紀以來，演遍了（le）中國大江南（nán）北和世界的五洲四海，人們（men）不約而同地說它是：“中（zhōng）國之火的象征”。   其它漢族舞蹈，如：《花鼓（gǔ）舞》、《豐收歌》等，都堪稱佳作。《花鼓舞》（群舞），首演於1956年，編導：張毅（1934——），作曲軼名；首演者：大連市（shì）歌（gē）舞團，張毅領銜。“花鼓”流傳於山東省（shěng），長年以來，它（tā）是貧苦農民（mín）流浪乞討的一種賣藝形式。鼓棒上係有半米多長的鼓穗（suì），舞者（zhě）以鼓棒（bàng）與鼓穗的頂端（duān）交替擊鼓（gǔ）形成一種獨特的技藝。張毅賦予“花鼓舞”以樂觀向上的（de）時代精神並將鼓穗加長突出其技藝（yì）性，在激昂、多變的（de）節奏中（zhōng），人體健美的律動與彩色鼓穗的豐富線條相交織，構成舞蹈的（de）獨（dú）特（tè）魅力（lì）。該舞曾獲1957年“世（shì）青節”金質獎。   在這股強勁的時代潮流中，少數民（mín）族舞蹈之花姹紫千紅，遍地開放。《孔（kǒng）雀舞》（女子群舞）是金明的又一佳作，首演於1956年。作曲：羅忠熔；首演者：中央歌舞團資華筠、崔美善領銜。高高山崗上，一隻開屏的“孔雀”，抖動著美麗的翅膀衝下山來，一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”，踏著（zhe）象腳（jiǎo）鼓與　鑼的敲擊聲，和著（zhe）優美（měi）的旋律，簇擁著“鳥王”翩翩起舞（wǔ）——飲水、照影（yǐng）、沐浴、飛翔…… 孔（kǒng）雀（què）是聚居在西南邊陲的傣族古代圖騰崇拜——宗（zōng）教藝術的遺存，一直被視為吉祥、幸福（fú）的象征。民（mín）間（jiān）流傳的傳統“孔雀舞”隻有男性表（biǎo）演，舞者身背象征翅膀的沉重道具，限製了形體的自由與舒（shū）展。編（biān）創者突破傳統——嚐試（shì）以女性來展示孔雀的美麗，在服飾上也進行了革新——去掉沉重的道（dào）具，代（dài）之以墜（zhuì）滿孔雀（què）羽毛的寬擺長裙……這個舞蹈於1956年首次在（zài）全國舞蹈會演中亮相，就以其新奇和優美（měi），備受觀眾青睞，次年又在“世青節”獲金質獎。   在搜集、整（zhěng）理傳（chuán）統民族舞的基礎上創作（zuò）而成的（de）舞台精品確實不少。政府為交流經（jīng）驗（yàn）、繁榮創作（zuò），定期舉辦文藝會演。飽經憂患（huàn）的各族人民都（dōu）以能在舞台上展（zhǎn）演自己的舞蹈而自豪。   由於曆史原（yuán）因，有些（xiē）地區或民族，生活中自然傳衍的舞蹈瀕臨絕境。麵對新的時代，他們（men）也渴望以舞蹈來表達心聲，樹（shù）立（lì）自己民族的形象。他們（men）甚至向專業舞人提出（chū）：“為（wéi）我們設計（jì）一個舞蹈吧！”《快樂的羅嗦》、 《草笠舞》正是在這樣的（de）“呼喚（huàn）”聲中，應運而生。   上述的各民族舞蹈，代表著這一時期數量最大的“情（qíng）緒舞”——短小精煉，無複雜情節，以比、興手法狀物抒情。無論是在（zài）傳統民間舞蹈基礎上（shàng）加工、創作的，亦或是專業舞人（rén）精心設計的，都突出民族風（fēng）格——力求體現不同民族的審美特質。   生活的豐富多彩，造就了（le）舞蹈題材、體裁、風格、式樣的多（duō）樣化，這一時期（qī），從生活中提煉舞蹈語匯——不強調特定風格，更直接地反映生活的作品也不少。如軍事題材的舞蹈作品中，雙人舞《艱（jiān）苦歲（suì）月》，給人們留下格外深刻的印象。這個作品首演於1961年，編導：周醒（1934——1988）、彭（péng）爾立（1936——）；作曲彥克、周方，首演者：廣州軍（jun1）區戰士歌舞團，朱國琳、廖駿翔（xiáng）。編導者從同名雕塑中獲得了靈感，或者說，舞蹈是這座著名雕塑的“動（dòng）態化”呈（chéng）現（xiàn）：長征路上的老戰士與（yǔ）小戰士，麵臨敵人的圍追（zhuī）堵截，在饑寒交迫中（zhōng）艱難跋涉。小戰士幾盡昏厥，老（lǎo）戰士吹起（qǐ）竹笛，激昂、優美的音樂喚起了戰士對未來的（de）向往，他們相互鼓（gǔ）勵（lì）、相互攙扶著（zhe），向著既定的目標不（bú）屈不撓地前進。《艱苦歲月》以它獨特的（de）創意（yì），凝煉（liàn）的結構，感（gǎn）人的細節，鮮明的舞蹈形象，呈現出戰（zhàn）鬥中的浪漫情懷（huái）。它注重的不是解釋事件，而是表現人物感情的升華。   從戲曲中提煉語匯的古典舞——《春江花月夜》頗具代表性。女子獨舞《春江花月夜》首演於1959年，編導：栗承廉（1932——1993）；首演者：北京舞蹈學校，陳愛蓮。該舞采（cǎi）用了（le）同名古曲為舞蹈音樂，借助了唐代著名詩人張若虛的同名詩作：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪……”的意境，適當借鑒了戲（xì）曲舞蹈（dǎo）中的一些（xiē）程（chéng）式和優美身段，以（yǐ）婀娜柔（róu）美的舞姿，細膩含蓄（xù）的情韻，表現了月夜下的少女對幸福的憧（chōng）憬。   以上列（liè）舉的都是50-60年代中期的代表性舞目，經受了長期的社會的選擇，得以流傳至今。這些作品的編導和領銜首演者，是新中國第一代舞人中的佼佼者，他（她）們接受嚴格的專業訓練的同時，特別注重向生活學習、向群眾學習，自覺地追求——藝（yì）術個性與民族氣派、時代精神的交融。   經過“文化（huà）大革命”（1966——1976）的10年浩劫，倍受摧殘的舞蹈藝術得到了複蘇，在中國實行改革開放的進程中進入了新時期。在這曆史（shǐ）性的社會變革中，人（rén）們的思維方式、價值觀念（niàn）、心理狀態、審美意識都發生（shēng）著明顯的變化。反（fǎn）映在文（wén）藝思潮上，比較集中的（de）體現於圍繞著對傳（chuán）統文化、傳統觀念的反思，探討其在中國現代化進（jìn）程中的（de）價值評估。不同觀（guān）點在各個領域裏的公開論爭，反映出文化人思想的空前活（huó）躍，體現了在鄧小平“實事求是、解放思想”的號召下，“百花齊放、百家爭鳴”方針的進（jìn）一步（bù）弘揚。這種進步是深刻的、全麵的，對新時期的舞（wǔ）蹈創作也產生了重要的作用與影響。   “文革”前的舞蹈，基本上已形（xíng）成了相對穩定的總體模（mó）式——時代印跡。宥於當時的思想觀念，創作者似乎很怕自己的作（zuò）品，距離生活原型或原生形態（tài）的民間舞蹈太“遠”，對題材、體裁的選擇以及舞蹈動作的加工，一般持（chí）慎重態度並偏於趨同（tóng）性。因此在創造輝煌的同時也存在著某種雷同（tóng）化（huà）、模（mó）式（shì）化的傾向。   文藝複蘇後的廣大舞人，躍躍欲試，盡管在價值觀念，審美意識方麵相互存在著各種差異，卻無例外地反映出強（qiáng）烈的創新意識——渴望對（duì）過去慣用的手法和固有模式（shì）——哪（nǎ）怕是“成功經驗”，予以突（tū）破。在回顧、反思（sī）中，經曆了困惑、探索甚至是孕育（yù）的陣痛後，先後湧現出一批新意盎然，令人矚目的作品。

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